北宋这本书才是立式八段锦最正宗的来源：功法解读

八段锦现在多指立式八段锦，特别以体育总局版影响巨大。

但实际上明代时八段锦多指坐功八段锦。

立式八段锦明朝之前也已经流传，甚至可以追溯到北宋初年。

只是宋代到明代流传养生功法多受丹道影响，更侧重于道家高深功夫，对于基础养生动功八段锦重视不够。

如果来源讲，

立式八段锦可追溯到陶弘景《养性延命录》，但真正形成系统套路，并编撰成册的当属北宋初年蒲虔贯老师所著《保生要录》。

一、《保生要录》开创千年来老百姓养生先河

北宋之前，从庄子到葛洪，从陶弘景到孙思邈，所谓养生导引术多还属于医家、道家等高级知识分子专利。普通老百姓很难接触，或者很难有机会学习，当然，这也与功法过于复杂，要求起点过高有关。

蒲虔贯先生生于五代活跃于北宋初年，当过大宋公务员，深刻理解到普通老百姓不需要太多知识理论体系，只需要简便快捷的方法。

蒲虔贯在《保生要录》中讲，养生理论在于：“违其性则坚者脆，顺其理则促者延。”

并举例说，松树可以活千岁，但是埋在地下几个月就腐坏；雪见阳光就融化，但藏在高山，千年不化。养生也是如此，顺“道”而行即可，没有那么复杂。

蒲老师“览前人所撰保生之书，往往拘忌太多，节目大繁，行者难之。”

他见宋代之前不少养生术，讲究、禁忌太多，内容复杂，普通人很难实行。

鉴于此，特编撰适合当时普通老百姓养生功法：“其术简易，乘闲可行。先欲固其正气，次欲调其肢体。至於衣服居处，药饵之方，蔬果禽鱼之性，有益者必录，无补者不书。古方有误者重明，俗用或乖者必正，目之日《保生要录》。”

功法简单易学，并且随时可以练习，效果也很好，先固正气，再调形体，注重寒暖，药膳，饮食，因此叫《保生要录》。

《保生要录》共3500字左右，包含养神气门、调肢体门、论衣服门、论饮食门、论居处门、论药食门六大类。

该书也被收录道藏“洞神部”，成为道家正宗修行功法。

二、《保生要录》的核心出发点：养神气门

蒲老师认为，虽然，“精气神”很重要，但对普通人而言，不必刻意“炼气”、“守神”，能有适当的“情绪管理”，保持恬淡和气和也够了。

所谓：“明情发於中而形於外，则知喜怒哀乐宁不伤人。故心不挠者神不疲，神不疲则气不乱，气不乱则身泰寿延矣。”

也就是说，要了解和明白情绪对人体的伤害，知道身体内部情绪变化会直接表现在形体上，因此也知道控制情绪喜怒哀乐都处于平和稳定的状态，身体就不容易受到伤害。因此，所谓养神则心不被扰乱，所谓养气则神不疲惫，所谓养寿则气不乱。

这些都是常识，但却又难完全做到，对于普通人而言做到一分就有一分的收获。

三、《保生要录》八段锦最早系统来源：调肢体门

调肢体门，是蒲老师编辑的通过养形来养气进而养身的方法，这和所谓神、气、精是相辅相成的。

这个方法首先将古导引术贯穿起来，成为一套系统功法，这大概是最早的八段锦雏形。

这套功法的养生原理，蒲老师认为是：“养生者，形要小劳，无至大疲。”

意思是，肢体运动适合缓慢经常活动，不能太疲劳，要像“水之流”一样。

编导引八法：

1. 故手足欲时其屈伸，两臂欲左挽右挽如挽弓法；

似八段锦“左右开弓似射雕”，动作更随意，重“挽弓”意。

2. 或两手双拓如拓石法；

似八段锦“双手托天理三焦”式，这和胡海牙八段锦类似，双手托石头，向前或向上。

3. 或双拳筑空；

类似八段锦“怒目攒拳”式，握拳前冲。

4. 或手臂左右前后轻摆；

两种理解，一种就是两手臂一起左右前后甩动；一种是两手交叉左右前后摆动。

5. 或头项左右顾；

单纯头左右转动，相当于八段锦“五劳七伤向后瞧”头部动作，如果把上面手臂摆动加进来，就和现在八段锦“向后瞧”动作差不多。

6. 或腰胯左右转，时俯时仰；

类似八段锦“摇头摆尾去心火”；腰胯转动，上身随着前倾后仰。如果把前倾后仰单独提出来，就是“攀足固肾腰”动作。

7. 或两手相捉，细细挨如洗手法；

就是两手掌交叉，洗手，先搓手心再搓手背。这也是后世“干洗澡”法的洗手法。

8. 或两手掌相摩令热，掩目摩面。

两手搓热，按摩脸部和眼睛。这也是后世“十六段锦”动作之一。

这八式导引术，重点在于：“事闲随意为之，各十数过而已。”

蒲老师说，有时间，就轻松自在玩几下，重点在于每天坚持。

蒲老师总结说，古导引法太难，这八个方法相对简单，如果“每日频行，必身轻、目明、筋节血脉调畅，饮食易消，无所拥滞。体中小不佳快，为之即解。”

导引术之外，蒲虔贯还介绍了按摩、导引小技巧。

如：

1.干洗澡：“夜卧，欲自以手摩四肢胸腹十数过，名日乾浴。”

2.侧卧睡觉：“卧欲侧而曲膝，益气力。”

3.漱咽：“常时浊唾则吐，清津则咽。常以舌拄上愕，聚清津而咽之，润五藏，悦肌肤。”。

4.常叩齿：“频叩齿令齿牢，又辟恶。”叩齿固牙齿，还除口气。

5.睡觉合四时：“春时、暑月，欲得晚眠早起，秋欲早眠早起、冬欲早眠晏起。早不宜在鹦鸣前，晚不宜在日出后。”

6.懂冷热：“热时欲舒畅，寒月欲收密。”

四、《保生要录》之寒热保养：论衣服门

蒲虔贯老师认为穿衣是养生很重要一部分：“衣服厚薄，欲得随时合度。是以暑月不可全薄，寒时不可极温。”

穿衣服厚薄能适合自己的身体状况，舒适为度，夏天不能太冷，冬天不可太热。

那有啥标准呢？

“腰腹下至足经欲得常温，胸上至头欲得稍冻。冻不至冻，温不至燥。”

保持腹腰下常温暖，胸到头部稍冷。注意是“稍冷”。

又说，“衣为汗湿，即时易之。”衣服湿了，需要马上换。

蒲老师说：“寒热平和，形神恬静，疾疹不生，寿年自永。”只要寒热平和，身体舒适，心理平静，自然健康延寿。

五、《保生要录》之食疗：论饮食门

蒲贯虔认为，“饮食者，所以资养人之血气。血则荣华形体，气则卫护四肢。”

饮食是普通人重要的养气血来源，血气足，身体才健康。

又说，“不可待极饥而方食，候极饱而彻俱，常欲如饥中饱，饱中饥。”

不能等到饿疯了才吃东西，一吃就吃得撑。

“凡食，先热食，次温食。”

吃饭，应先是热的，再吃稍微冷的食物。

食物均衡：“凡所好之物，不可偏耽。”“所恶之味，不可全弃。”

蒲老师说：“饮食合度，寒温得宜，则诸疾不生，遐龄自永矣。”

饮食合度本身就是很好的养生方式了。

六、《保生要录》之论居处门

蒲贯虔，讲居住主要说两点：“土厚水深。”

土厚，说避风。

水深，说饮用水水源要好。

七、《保生要录》之论药食门

服饵是古养生之法，但要求太高，普通人很难选择这类方法。

蒲贯虔，反对普通人用道家金石之药，建议草木养生。

蒲贯虔还介绍了几种果类、谷物、肉类养生法。

如，果类，有莲子粉、栗子粉、自酿葡萄浆等。

如，谷类，常食胡麻，就是芝麻，“主肠中虚赢，补五内，益气力，长肌肉，服明目，填髓脑，坚筋骨，去虚热。”

如，肉类，建议多吃羊肉等温补肉类。

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卫昌国学

2024年10月